《大乘起信论》界诠法师 宣讲（71）

【无明不觉，妄与法违，故不能得随顺世间一切境界种种知故。】

“无明不觉”，无明不觉的缘故呢，“妄与法违”，起虚妄，所以说与这个法的法性法体怎么样？相违背，所以“故不能得随顺”。不能随顺什么呢？不能随顺我们上面讲的真如平等性。

“世间一切境界种种知故”，那么因为有这六种相应或者不相应染心的烦恼，所以世间才有种种境界。一切境界种种都知道了，有这样那样的相，如善恶好坏的种种分别，那是因为有染心生起这个相。

这一段是比较抽象，抽象就是指烦恼嘛，烦恼有粗重的，有不粗重的嘛！然后说什么时候才能断呢？我们还没断这些烦恼啊！现在看见都没看见，是不是这样？

好！那么下面接下来是什么呢？丙三，你看一下这张纸，丙三在哪里，找出来，心生灭门分成三点：丙一是心生灭，丙二呢心生灭因缘，丙三是心生灭相。

生灭因缘，它以如来藏心为依，如来藏心里面生起这样的五种识。那么以无明为依呢？他有种种染心生起来，那么要到一定的果位才能够断它。所以说无明为依的染心如何去还灭，这是叫生灭因缘，讲这两点。然后心生灭相，这心生灭相到底是什么个样子，我们怎么去改变它呢？

所以下面就讲心生灭，第一点是生灭明不生灭，讲生灭干嘛呢？让你知道不生灭，有生灭的种种现象、世间的种种现象。佛法为什么讲世间种种业相和众生种种现象啊？让我们远离这种现象，指出我们的错误，告诉我们要正确去认识。

《法华》里面讲，佛方便出现在世间干嘛呢？“开示众生，悟入佛之知见”。所以说生灭令明白不生灭。

第二点是“熏习显无尽”，他有真如熏习和无明熏习，两者互相熏习。无明熏习真如，那真如就随染了。然后真如熏无明呢？无明转为清净是这么一个过程，这就叫做“修行”。底下也告诉说什么样的情形呢？